„Ich habe die Gesellschaft nicht abgelehnt. Ich habe es abgelehnt, ihr zu gehören.“
Die Freiheit verschwindet nicht von heute auf morgen. Sie schwindet nach und nach – durch Regeln, die ganz normal erscheinen und dadurch, dass immer mehr Entscheidungen nicht in deiner Hand liegen sondern von anderen „zu deinem eigenen Besten“ getroffen werden.
Für manche Frauen besteht die Gefahr nicht im Chaos oder in der Gesetzlosigkeit, sondern in einem Leben, das von anderen bestimmt wird: wie sie sich kleiden sollen, wen sie lieben sollen, wann sie heiraten sollen und wann sie schweigen sollen.
Nabbaa wuchs in dem Bewusstsein auf, dass Unabhängigkeit als Trotz gewertet würde. Was folgt, ist ihre Geschichte – nicht die Geschichte eines Symbols, sondern die eines Menschen, dem seine Selbstbestimmung nach und nach genommen wurde.
- Wann wurde dir zum ersten Mal bewusst, dass das Leben, das von dir erwartet wurde, nicht das Leben war, das du dir gewünscht hast?
Schon in jungen Jahren wurde mir klar, dass das, was von mir als Mädchen erwartet wurde, nicht mit dem übereinstimmte, wer ich war.
Mein Körper, meine Kleidung, meine Stimme – all das wurde als etwas betrachtet, das überwacht und korrigiert werden musste. Von mir wurde erwartet, dass ich mich füge, nicht dass ich selbst entscheide.
- Wie sieht ein normaler Tag in deinem Leben derzeit aus?
Selbst ganz alltägliche Situationen werden kontrolliert.
Ob bei einem Familientreffen, einem Picknick oder einer anderen gesellschaftlichen Veranstaltung – es gibt Regeln, wie ich mich anzuziehen und zu verhalten habe. Mir wird gesagt, ich solle etwas „Konservativeres“ wählen, obwohl das, was ich trage, völlig normal ist – genau die Kleidung, die die meisten Frauen in meinem Alter tragen.
Der Unterschied liegt nicht in der Kleidung. Der Unterschied ist, dass ich keinen Hidschab trage.
- Wie wirkt sich dieser Unterschied darauf aus, wie man mit dir umgeht?
Meine Schwestern, die einen Hidschab tragen, unterliegen nicht denselben Einschränkungen. Selbst wenn ihre Kleidung eng anliegt oder modern ist, wird das akzeptiert. Für mich gilt es als moralischer Verstoß, wenn ich unverschleiert bin, ganz gleich, was ich trage.
Das hat nichts mit Logik zu tun. Es ist eine Strafe.
Das begleitet mich schon seit meiner Kindheit. Streit, Kontrolle und ständiger Druck haben zu einem tiefen Gefühl der Erschöpfung und Isolation geführt.
- Sind diese Belastungen jemals in Missbrauch ausgeartet?
Ja. Es gab schon immer verbale und psychische Gewalt, und manchmal auch körperliche Gewalt. Wenn ich mich wehre oder darauf bestehe, meine eigenen Entscheidungen zu treffen, versuchen sie, mir ihre aufzuzwingen, sogar mit körperlicher Gewalt.
Es lehrt dich, dass dein eigener Körper nicht dir gehört.
- Du hast offen darüber gesprochen, dass du Atheistin bist. Inwiefern wirkt sich das auf deine Sicherheit aus?
Wenn man als Frau die Religion ablehnt, wird dies nicht als persönliche Überzeugung angesehen, sondern als Bedrohung. Dies verstärkt den Druck seitens der Familie und der Gesellschaft. Es wird erwartet, dass man schweigt. Jede Form von Unabhängigkeit wird als Rebellion gewertet.
- Hast du, als du in Deutschland gelebt hast, Formen der Freiheit erlebt, die späterzu einer Gefahr für dich wurden?
Ja. Zum ersten Mal erlebte ich persönliche Freiheit, einschließlich der Freiheit zu lieben. Mir wurde klar, dass ich Teil der LGBT-Gemeinschaft bin – etwas, das dort, wo ich herkomme, unmöglich offen oder sicher gelebt werden kann.
Diese Erkenntnis hat alles verändert.
- Wie hat deine Familie auf diese Unabhängigkeit reagiert?
Sie sahen darin einen Kontrollverlust. Von diesem Moment an nahm der Druck zu. Meine Unabhängigkeit war nicht länger etwas, das man tolerieren musste, sondern etwas, das korrigiert werden musste.
- Deine Familie kehrte später in den Irak zurück. War das deine Entscheidung?
Nein. Die Entscheidung zur Rückkehr traf meine Familie, nicht ich. Obwohl ich bereits volljährig war, wurden meine Wünsche nicht berücksichtigt. Mir fehlten die Informationen und die Unterstützung, um zu verstehen, dass meine Situation anders hätte gehandhabt werden können.
Bei der Rückkehr ging es nicht um Sicherheit. Es ging um Kontrolle.
- Welchem Druck bist du in Bezug auf die Ehe ausgesetzt?
Die Ehe ist eine ständige Quelle von Druck. Sie wird nicht als Wahlmöglichkeit dargestellt. Wenn ich mich weigere, nimmt der Druck zu – emotional, psychologisch und sozial.
Meine Unabhängigkeit wird als ein Problem behandelt, das „behoben“ werden muss.
Ich weiß, dass dieser Druck nicht verschwinden wird, wenn ich bleibe, wo ich bin. Er wird mit der Zeit immer stärker werden.
- Du hast erwähnt, dass du eine frauenzentrierte Initiative ins Leben rufen willst. Warum gehst du dieses Risiko ein?
Weil ich weiß, dass ich nicht allein bin. Es gibt viele Frauen, die unter denselben Systemen der Kontrolle, des Schweigens und der Angst leben. Wenn niemand das Wort ergreift, ändert sich nichts, und Schweigen ist genau das, was von uns verlangt wird.
- Wenn Angst und Zwang aus deinem Leben verschwinden würden, was würdest du dir aufbauen wollen?
Ein Leben, in dem ich frei denken, lieben und existieren kann. Nicht als Symbol. Nicht als Opfer. Einfach als Mensch mit Würde und Selbstbestimmung.
- Was bedeutet für dich „Freiheit“, einfach gesprochen?
Es bedeutet, selbst zu entscheiden, was ich anziehe. Es bedeutet, „Nein“ sagen zu können, ohne dafür bestraft zu werden. Es bedeutet, zu leben, ohne um meine Existenz verhandeln zu müssen.
Nabbaas Geschichte ist kein Einzelfall. Außergewöhnlich ist vielmehr, dass solche Leben ohne gesellschaftlichen Aufschrei in den Schatten gedrängt werden können.
Warum Weggehen nicht einfach möglich ist
Für Leser, die mit Asyl- und Migrationssystemen nicht vertraut sind, ist es wichtig zu verstehen, warum jemand wie Nabbaa eine unsichere Situation nicht einfach „verlassen“ kann.
Asyl kann nicht von außerhalb Europas beantragt werden. Eine Person muss zunächst das Gebiet erreichen, doch legale Reiserouten sind für alleinstehende irakische Frauen ohne nennenswerte finanzielle Mittel oder institutionelle Unterstützung praktisch versperrt. Visumanträge werden routinemäßig allein aufgrund von Risikoprofilierungen abgelehnt
Dies schafft ein strukturelles Paradoxon: Schutz wird erst nach der Ankunft geboten, doch die Einreise ist ohne Schutz nicht möglich.
Nabbaa lebte zuvor zwischen 2015 und 2017 mit ihrer Familie in Deutschland. Ihre Rückkehr in den Irak war nicht das Ergebnis einer Abschiebung, sondern eine Familienentscheidung, die zu einer Zeit getroffen wurde, als sie noch jung war, als ihr Wissen fehlte und als sie noch nicht in der Lage war, selbstständig zu handeln. Diese Vorgeschichte erschwert ihr nun auf verfahrensrechtlicher und psychologischer Ebene die Suche nach Sicherheit.
Das Leben in Erbil beseitigt diese Risiken nicht. Es bietet weder langfristige Sicherheit noch legale Wege zum Schutz. Wirtschaftliche Unsicherheit schränkt den Zugang zu Rechtsberatung, Mobilität und Zeit weiter ein – allesamt wesentliche Voraussetzungen, um sich in komplexen Systemen zurechtzufinden.
Nabbaa und vielen Frauen in ähnlichen Situationen stehen nicht genug realistische Wege in ein sicheres Leben offen.
